• 5

День тринадцатый

 

13 апреля 1995 года. Выполняя просьбу Вейника, я собрал для встречи с ним лидеров разнообразных неформальных общественных организаций и партий – от Народного фронта до ДВР. Конференц-зал нашего института заполнили весьма известные и примелькавшиеся на митингах и собраниях люди, придерживающиеся экстраординарных, порой противоположных политических взглядов. Конечно, присутствовали и участники нашего семинара… Виктор Иозефович пришел в этот раз без обычного сопровождения, один. Я представил его аудитории и объявил тему лекции: «Святая Русь в беде». Вейник подошел к микрофону:

– Благодарю вас, господа, товарищи, граждане, что вы соблаговолили прийти на эту встречу. Я хочу изложить вам свое видение современного этапа развития нашей Отчизны. Но начну вот с чего: в течение длительного времени нам интенсивно, огнем и мечом, внушали, что мир материален, что человек после смерти разлагается на сумму элементов таблицы Менделеева, то есть превращается в удобрение, в навоз, и на этом все кончается. Следовательно, человек в этом мире волен жить и делать все, что угодно, вести себя как угодно, без каких-либо далеко идущих последствий. Теперь нам приходится расплачиваться за эту дремучую атеистическую «теорию навозников». Между тем, мои последние теоретические и экспериментальные исследования свидетельствуют о том, что рядом с нами и внутри нас имеются еще и другие вещественные миры: тонкий, или пикомир (то, что принято называть душами), и сверхтонкий, или фемтомир (их принято называть духами). Они невидимы и в обычных условиях не воспринимаются нашими органами чувств, так как ничтожно малы или даже равны нулю. Поэтому человек, кроме тела, обладает также собственными душой и духом.

В момент смерти душа вместе с духом выходит из тела, этот факт фиксируется весами по уменьшению массы усопшего и хрональными приборами по изменению знака хрональных излучений его фотопортрета. Спустя некоторое время тело человека, его «биоскафандр», истлевает, а дух продолжает жить вне времени и пространства, то есть вечно и вездесущно, ибо он как бы «размазан» по времени и пространству нашего хронально-метрического мира. Следовательно, человек в принципе бессмертен. Более подробно об этом говорится в моей книге «Термодинамика реальных процессов», вышедшей в 1991 году. Одновременно существуют духи добра и зла. При жизни человека его дух, играющий роль совести, скромно, смиренно, ненавязчиво подсказывает ему путь добра, нечистые же духи настойчиво, агрессивно и бесконечно изобретательно совращают человека с этого пути. Таким образом, происходит непримиримая война между Добром и Злом, а полем битвы, как выразился Федор Достоевский, служит сердце человека. В зависимости от сделанного выбора дух после успения человека попадает на «хранение» до Страшного Суда в общество либо Светлых, либо темных сил, что фиксируется хрональными приборами. Первый путь ведет к вечной жизни в Боге, второй – чреват вечной смертью в лапах сатаны.

Поэтому жизнь и деятельность каждого человека в большей или меньшей степени заполнена служением либо добру, либо злу, Богу или сатане. При этом служение Богу ограничено узкими и жесткими рамками: «тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». Эти врата, первоначально преподанные Христом, сохранились до настоящего времени только в Православии, именно поэтому за рубежом оно называется ортодоксальной церковью. Все остальное в соответствующей мере подведомственно сатане, в том числе все модернизированные христианские вероисповедания: «широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими».

Поскольку Евангелие в заповеданном Христом виде сохранилось только в Православии, а самым могучим его оплотом является Святая Русь, состоящая из Малороссии (Украины), Великороссии (России) и Белороссии, постольку все силы, исповедующие путь, ведущий в погибель, направлены сейчас на совращение Руси, на ее уничтожение. С этой целью вначале на Руси была подготовлена необходимая почва в виде пещерного атеизма, а теперь в образовавшийся глубокий вакуум духовности и нравственности мутным потоком хлынули всевозможные проповедники и мессии. На это затрачиваются огромные средства: посылаются корабли с литературой и проповедниками, устраиваются фестивали и конференции, да и в самой Руси средства массовой информации дружно действуют в том же направлении. Полки магазинов, киосков и уличные лотки ломятся от оккультной, колдовской, йоговской и астрологической литературы, а невежественные люди платят бешеные деньги за растление своей души. Изголодавшаяся по духовности несведущая публика всеядно устремляется в эту пропасть…

О том, чего удалось достичь врагам Православия и Святой Руси, лучше всего говорит уровень духовности и нравственности наших детей, с которыми связаны все наши надежды на будущее. Я скажу по Белороссии, но думаю, что и по Великороссии наблюдается аналогичная картина. У нас в республике взяты на учет 340 тысяч психически аномальных детей, в целом же, по данным белорусской «Независимой газеты», «пограничное состояние» – между неврозом и более тяжелыми формами психического расстройства здоровья – отмечается у 70-80 процентов ребятишек… У нас в Белороссии широко представлены такие грехи, как гадание, колдовство, привораживание, параврачевание, йога и другие. Более того, есть целые районы, например Полесье, где и поныне процветают языческие жрецы и обряды. Не случайно и то, что Чернобыль находится на Украине, а 85 процентов радиоактивной мерзости пошло на Беларусь, сделав ее территорию практически непригодной для обитания. Пора уже понять, что так называемые стихийные бедствия – землетрясения, наводнения, засухи, голод, эпидемии, войны — тоже обусловлены забвением духовности и происходят не без участия сверхтонкого мира зла, в лапах которого мы находимся. За бездуховность приходится платить дороже всего на свете.

Несколько утешает, что народ, наконец, начал пробуждаться. В Минске, например, 76 процентов опрошенных хотят приобщить своих детей к религиозной вере, ибо крещеный и живущий церковной жизнью ребенок как небо от земли отличается от некрещеного, причем, 65 процентов имели в виду Православие. Среди лиц с высшим образованием тяга к Православию у нас в Белоруссии составляет 75 процентов. Видимо, интеллектуалов пугает катастрофический процесс варваризации, точнее – демонизации нашей жизни, осознанный ими значительно быстрее, чем другими согражданами. Однако этого мало. В условиях всеобщего духовного и нравственного кризиса духовное самоочищение и покаяние тоже должно носить всеобщий характер, причем добровольный. В противном случае произойдет принудительное очищение слезами и кровью, ибо «без пролития крови не бывает прощения»…

Федору Достоевскому принадлежит фраза: «Русский и православный – слова-синонимы; русский без православия дрянь, а не человек». Эта мысль не случайна, ибо русские, применительно к Новому Завету, играют ту же роль, какую играли иудеи в Ветхом Завете. При этом всеобщее покаяние весьма часто спасало Святую Русь, когда русский народ с плачем возносил свои молитвы перед чудотворными иконами Божией Матери. Приведу яркий пример. В 1395 году при нашествии полчищ кровавого азиатского завоевателя Тамерлана великий князь Василий Дмитриевич со своей ратью остановился у Коломны; он просил народ наложить на себя строжайший пост и велел перенести Владимирскую икону Божией Матери из Владимира в Москву. Десять дней длился этот марш. На всем протяжении по обе стороны дороги народ стоял на коленях и, протягивая руки к иконе, со слезами восклицал: «Матерь Божия, спаси Землю русскую!» Заступничеством Пресвятой Богородицы опечалившаяся Русь была помилована: когда икона достигла Москвы, Тамерлан увидел во сне светозарную Жену, Которая грозно повелела ему оставить пределы русской земли, а молниеподобные воины с огненными мечами устремились на него. В ужасе проснулся Тамерлан, в ужас пришли все его полчища. Без боя и пролития крови они обратились в паническое бегство, давя друг друга, бросая оружие, добычу и пленных. Летописец писал: «И бежал Тамерлан, гонимый силой Пресвятой Девы». Подобных примеров покаяния и заступничества Божией Матери за Русь, которые бесы вытравили из памяти народа и которые наложили свой неизгладимый отпечаток на его душу, можно привести большое множество. Аналогично прославились также чудотворные иконы Казанские и многие другие. Например, крестный ход с иконой Казанской Божией Матери вокруг Ленинграда спас город. За Ленинградом последовала Москва. Затем икону перевезли в Сталинград, и немцы не смогли форсировать Волгу, после чего были разбиты. А во время нашего штурма Кенигсберга в 1945 году у немцев отказало оружие, они не смогли сделать ни одного выстрела. Таковы исторические факты.

Не случайно поэтому Россию – Святую Русь издревле именовали «Домом Пресвятой Богородицы». Не случайна и та лютая ненависть, с какой бесы стараются уничтожить этот оплот Православия. Теперь бесы стремятся расколоть единый великий православный народ на Малороссию, Великороссию и Белороссию – поодиночке их сподручнее добивать. Хватит ли у нас сердца, ума и воли, чтобы последовать примеру своих предков?!

Как писал Иван Ильин: «Россия спасется творчеством – обновленной религиозной верой (в пределах православного христианства), новым пониманием человека, новым политическим строительством, новыми социальными идеями…» Он отвергает рассудочную науку Запада. Западная наука, по его словам, не ведая «ничего, кроме чувственного наблюдения, эксперимента и анализа, есть наука духовно слепая: она не видит предмета, а наблюдает одни оболочки его; прикосновение ее убивает живое содержание предмета; она застревает в частностях и кусочках и бессильна подняться к созерцанию целого». И как не согласиться с утверждением Ильина, что «русская наука не призвана подражать западной учености ни в области исследования, ни в области мировосприятия. Она призвана вырабатывать свое мировосприятие, свое исследовательство. Всякий настоящий, творческий исследователь всегда вырабатывает свой, новый метод… Русский ученый по всему складу своему призван быть художником в исследовании, ответственным импровизатором, свободным пионером познания… Его наука должна стать наукой творческого созерцания – не в отмену логики, а в наполнение ее живою предметностью; не в попрание факта и закона, а в узрение целостного предмета, скрытого за ними». Так говорил Иван Александрович Ильин, выдающийся русский мыслитель, историк религии и культуры. Я думаю, что возродить Россию может только новая идея, а ее могут воссоздать только обновленные души. Русская идея есть идея сердца, идея сердца, созерцающего свободно и предметно и передающего свое видение воле и мысли… Русско-славянская душа издревле и органически предрасположена к чувству, сочувствию и доброте, она усвоила главную заповедь Божию, что Бог есть любовь, а любовь есть основная духовно-творческая сила русской души. Наши духовность, нравственность и любовь есть могучая броня против тлетворного действия Запада и бесовского, эзотерического влияния Востока. Что же делать? Извечный на Руси вопрос! Ответ Бога: «Взыщите Господа, и будете живы», «Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых». Наш с вами путь – Христос, «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись»…

Лекция закончилась под жидкие аплодисменты собравшихся, проявивших в этот раз удивительную терпимость: даже извечные митинговые враги и оппоненты, даже всегдашний «агрессивный возражатель», руководитель ивановского Народного фронта Вадим Гусев, даже… То ли личное обаяние Виктора Иозефовича, то ли его яркая и эмоциональная речь, но даже те, кого явно не устраивало содержание лекции, в частности, представители правых, прозападной ориентации партий и движений, не развернули дискуссии…

Вечером жена устроила специально для Вейника вегетерианский ужин (ведь идет Великий пост!), и мы втроем очень тепло провели время в задушевной беседе. Виктор Иозефович цитировал по памяти большие куски Святых писаний, и я от него впервые услышал тогда переводы из Кумранских рукописей, в частности, врезавшиеся в память стихи:

Кто ищет, тот обрящет,

Кто обрящет, тот будет изумлен,

Кто будет изумлен, тот умалится,

Кто умалится, тот прозрит,

Кто прозрит, тот станет светом для окружающих…

Потом я проводил его до монастыря, где его ждали на молитву.

 

 

 

Авторы: 1379 А Б В Г Д Е З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

Книги: 1908 А Б В Г Д Е З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я