• 5

РОЛЬ ЯЗЫКА В ПОЗНАНИИ

Д. Л. Горский

 Диалектический материализм учит, что язык непосред­ственно и неразрывно связан с мышлением. Этой нераз­рывной связью языка и мышления определяется и роль языка в познании.

Мысль, будучи отражением в голове человека окру­жающей нас материальной действительности, является вторичной по отношению к материальному миру и имеет идеальный характер. Однако противопоставление мате­риального идеальному правомерно лишь в рамках основ­ного вопроса философии.

При естественнонаучном подходе к вопросам мышле­ния нетрудно убедиться, что идеальное, мысль, не сущест­вует иначе как в неразрывной и непосредственной связи с материальным, являясь свойством последнего. Эта связь проявляется в следующем:

а) мышление, как процесс обобщенного и опосредство­ванного отражения действительности, исторически воз­никло вместе с появлением человека, в процессе развития его трудовой деятельности. Возникновение мышления было подготовлено всем предшествующим развитием ма­териального мира;

б) любая мысль, возникающая в голове человека, яв­ляется функцией, продуктом высокоразвитой материи — головного мозга;

в) любая мысль, возникающая в голове человека, по своему содержанию и по своей форме является не чем иным, как отражением материального мира. Объектом нашего изучения могут быть не только предметы и явления материального мира, но -и явления духовные (напри­мер, понятия, суждения и умозаключения). Но и в этом случае мы опосредствованным пут*ем отражаем материаль­ную действительность, поскольку и содержание и форма каждого отдельного понятия, суждения и умозаключения являются отражением материального мира;

г) мысль существует: формируется, передается одним человеком другому в форме своей материальной оболочки — в форме слов и их сочетаний. -    В ходе филогенетического (исторического) развития человека мышление возникло как результат всей предше­ствующей эволюции органической материи: развитие ма­териального мира обусловливает на известной ступени его развития появление мышления как свойства высокоорга­низованной материи — человеческого мозга. В ходе же онтогенетического (индивидуального) развития человека мысль и по своему происхождению, и по своему содержа­нию и форме, и по способу существования всегда связана с материей. Какой бы аспект связи идеального и мате­риального мы ни рассматривали, всюду обнаруживается огромная роль языка в осуществлении этой связи. \^   Если анализировать обусловленность мышления мате­рией в ходе исторического возникновения человека и чело­веческого мышления, то обнаружится огромная роль языка в формировании мышления. «Сначала труд,— пишет Ф. Энгельс,— а затем и вместе с ним членораздельная речь явились двумя самыми главными стимулами/ под влия­нием которых мозг обезьяны постепенно превратился в че-. ловеческий мозг...» ' Человек не мог бы закреплять и пе­редавать свой опыт, не мог бы наладить общественное производство, если бы он не обладал полноценным сред­ством общения, средством обмена мыслями друг с другом. Таким полноценным средством общения, обмена мыслями между людьми был звуковой язык.

Если мы будем рассматривать обусловленность мыш­ления материей (мозгом) в ходе онтогенетического раз­вития человека, мы обнаружим огромную роль языка в формировании мысли, возникающей в мозгу чело­века.

В своем учении о двух сигнальных системах И. П. Пав­лов раскрывает роль слова для мышления человека и показывает, что мышление человека всегда словесно. Мыслит ли человек вслух, мыслит ли он не произнося слов, мысль человека не может существовать без материальной оболочки: мысль человека облекается в слова или свя­зывается с соответствующими кинестетическими раздражениями. Органическая связь языка и мышления определяет и огромную роль языка в познании. Язык является не только необходимым условием формирования нашей мысли, но и дает возможность закрепить успехи познавательной дея­тельности человека, закреплять опыт, накапливаемый людьми одного поколения, и передавать его людям после­дующих поколений.  ,'

Мысль, как обобщенное и опосредствованное отраже­ние действительности, закрепляясь в словах и в соедине­нии слов в предложениях и выражаясь в них, дает возмож­ность наладить обмен мыслями не только между членами общества одной и той же эпохи, но и между членами обще­ства различных эпох. Для осуществления последнего огромную роль играет письменность.

В этой связи И. В. Сталин писал:

«Язык есть средство, орудие, при помощи которого люди общаются друг с другом, обмениваются мыслями и добиваются взаимного понимания. Будучи непосредствен­но связан с мышлением, язык регистрирует и закрепляет в словах и в соединении слов в предложениях результаты работы мышления, успехи познавательной работы чело­века и, таким образом, делает возможным обмен мыслями в человеческом обществе» '. V" Огромная роль языка в познании проявляется, во-пер­вых, в процессе передачи добытых человечеством знаний новому поколению в процессе его воспитания и обучения, в ходе обмена мыслями между людьми; во-вторых, в про­цессе перехода от чувственной ступени познания к рацио­нальной, в процессе формирования понятий, как в ходе онтогенеза, так и в ходе филогенеза. V

Рассмотрим в первую очередь по отдельности каждый из этих двух процессов.

Познавательная функция языка в ходе обмена мыслями между людьми

Окружающая нас действительность отражается в го­лове людей в виде различных форм мысли (в виде понятий и суждений), которые закрепляются и выражаются в языке. При этом необходимо отметить, что сам процесс отражения действительности в голове людей не может быть осуществлен без посредства языка. Последний, закреп­ляя и выражая наши мысли, является носителем наших знаний об окружающей нас действительности. Словарный состав языка, поступая в распоряжение грамматики, спо­собен выразить и передать любую мысль о предметах объективного мира, их свойствах и отношениях.

Язык способен выразить не только наши знания об окружающем нас мире, но и наши отношения к явлениям внешнего мира, к другим людям и к самим себе — к своим поступкам, настроениям и переживаниям. Он способен вы­ражать наши эмоции и волевые побуждения. Язык, таким образом, закрепляет и выражает всю совокупность слож­нейших отношений и явлений действительности. Посред­ством языка мы получаем возможность познавать, усваи­вать весь опыт, накопленный предшествующими поколе­ниями, успехи их познавательной деятельности; получаем возможность организовать и развивать производство. Посредством языка мы получаем возможность познавать отношения людей друг к другу и в настоящем и в про­шедшие исторические эпохи, познавать их чувства и пере­живания.

Язык, закрепляя успехи познавательной деятельности человека и являясь единственно полноценным средством общения, средством обмена мыслями между людьми, дает нам возможность не только организовать общественное производство, наладить общественную жизнь, но и осуще­ствить дальнейшее познание человеком окружающей его действительности, осуществить дальнейший прогресс науки.

Закрепляя успехи познания человека, язык позволяет нам овладеть всем тем богатством знаний, которое выра­ботало человечество в прошлом, обеспечивает осуществле­ние духовной преемственности между различными эпо­хами. Этим самым знания людей, добытые в предшествующие эпохи, не являются для нас тайной за семью печатями, а используются нами в процессе прогрессивного развития общества.

Огромную роль для познания опыта предшествующих эпох, истории того или иного народа во всей ее многогран­ности играют памятники письменности, закрепляющие на века всю совокупность знаний, исторических событий, умо­настроений и чувств людей и народов минувших времен. «В сокровищницу родного языка,— указывает К. Д. Ушин-ский,— складывает одно поколение за другим плоды глу­боких сердечных движений, плоды исторических событий, верования, воззрения, следы прожитого горя и прожитой радости,— словом, весь след своей духовной жизни народ бережно сохраняет в народном слове. Язык есть самая жи­вая, самая обильная и прочная связь, соединяющая отжив­шие, живущие и будущие поколения народа в одно вели­кое, историческое живое целое» '.

«Каждый человек,— пишет А. И. Герцен,— опирается на страшное генеалогическое дерево, которого корни чуть ли не идут до Адамова рая; за нами, как за прибрежной волной, чувствуется напор целого океана всемирной исто­рии...» 2

В. И. Ленин подчеркивал огромную роль добытых в прошлом знаний для формирования мировоззрения чело­века коммунистического общества, для строительства ком­мунизма. Эти знания мы получаем от прошлых поколений через язык, через памятники письменности. Необходимо отметить, что для открытия тех или иных законов науки необходимо специально обращаться к анализу истории наук, истории общества. Историю эту невозможно вос­произвести без анализа соответствующих документов пись­менности.

Так, важнейший вывод марксистско-ленинской теории познания о том, что наше знание об окружающем мире по­стоянно развивается, прогрессирует, что каждый новый этап в развитии наук дает нам новые и более глубокие • знания о предметах действительности, что в процессе по­знания, в ходе поступательного развития человечества мы движемся от явления к сущности, от сущности менее глубокой к сущности более глубокой, к сущности более вы­сокого порядка, что наше познание складывается из отно­сительных истин, в каждой из которых, однако, заключена частица абсолютной истины, предполагает исследование тех результатов познания, которые были достигнуты в предшествующие эпохи и которые были воплощены в языке.

Итак, познавательная функция языка в ходе обмена мыслями между людьми состоит в следующем:

1) закрепление познавательной деятельности в языке делает возможным сам факт обмена мыслями между людьми, а следовательно, является необходимым усло­вием существования самой общественной жизни. Через язык человек узнаёт мысли другого человека, посредством языка люди обмениваются своим опытом в ходе производ­ственной деятельности, налаживают совместную работу;

2) посредством языка совершается процесс воспита­ния и обучения подрастающего поколения. Поскольку язык закрепляет наши мысли о предметах окружающего мира, обучающийся через звуковую и письменную речь овладевает теми знаниями, которые необходимы для того, чтобы участвовать в процессе общественного производ­ства, в процессе любой иной деятельности;

3) закрепляя в языке наши знания, мы имеем возмож­ность передать весь наш опыт будущим поколениям. С дру­гой стороны, овладевая через язык опытом прошлых поко­лений, мы используем их знания для расширения нашего опыта, для получения новых знаний, для развития обще­ственного производства;

4) поскольку язык закрепляет не только наши знания об окружающем нас мире, но и наши чувства, настроения, переживания, различного рода побуждения, мы через язык узнаём и об этих сторонах психической жизни людей как настоящего времени, так и прошедших эпох.

Рассмотрим теперь более конкретно, как происходит закрепление наших знаний в языке и как осуществляется передача знаний в ходе языкового общения.

Авторы: 1379 А Б В Г Д Е З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

Книги: 1908 А Б В Г Д Е З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я