• 5

От физики к философии

Большинство из того, о чем говорит современная физика, является крайне

абстрактным, порой даже «противоречащим очевидным вещам», причем

это, по-видимому, характеризует не только физику ХХ в. Например, Га-

лилей утверждал, что Земля движется, в то время как большинство объ-

ектов на небе неподвижны. Земля вращается вокруг Солнца и вместе с

тем вращается вокруг своей оси. В некотором смысле это вступало в про-

тиворечие с нашим непосредственным ощущением, что все как раз на-

оборот, в котором мы убеждались каждый день. Галилей утверждал, что

движущееся тело продолжит свое движение, не меняя скорости и направ-

ления, в том случае, если на него не будут действовать другие силы

(принцип инерции). Это также противоречит всему тому, что мы видим,

это противоречит здравому смыслу. Однако в настоящий момент это

фундаментальное представление о движении, которое является частью

представлений классической механики Ньютона. То же можно сказать о

предположениях атомной теории, согласно которым все вещества состоят

из мельчайших «неделимых» частиц.

Таким образом, с позиции здравого смысла вполне закономерно воз-

никают вопросы: насколько обоснованны физические представления?

Являются ли они (и насколько) истинным описанием вещей? Возможно,

это всего лишь удобные модели явлений, которые не имеют ничего обще-

го с тем, что есть «на самом деле». Исторически именно философия, как

предшественница всех наук, поставила многие из тех вопросов, которые

являются актуальными для понимания современного представления о

мире. Каким образом мы можем убедиться в том, что физические теории

истинны? Каковы стандарты истинности утверждений о природе? Фун-

даментальные проблемы физики с необходимостью ведут нас к филосо-

фии, более того, понимание физики требует наличия определенных фило-

софских предпосылок.

Одним из основных предметов нашего исследования является понятие

«наблюдение» (§ 2.2). Мы считаем, что современная наука, та наука, ко-

торая возникла в XVII в., наука Галилея, Ньютона и Бэкона, – это эмпи-

рическая наука. Эксперимент и наблюдение являются важнейшей частью

научного исследования, эксперимент дает возможность проверить, про-

интерпретировать и использовать научное знание. Однако, как показано

ниже, само понятие «наблюдение» не является безупречным. В первую

очередь наблюдение теоретически нагружено. Наблюдениеэто не про-

сто взгляд на природу, это взгляд, который обоснован и опосредован на-

шими базовыми исходными теоретическими представлениями о природе,

и только в этом смысле мы можем говорить о наблюдении как об основ-

ном элементе современной науки. Если новые теории способны изменить

наш взгляд на мир, то происходит ли аналогичное «переинтерпретирова-

ние» наблюдения, и если да, то что мы можем доказать, опираясь на на-

блюдение? Абстрактное универсальное описание природы, которое пред-

лагает физика, обращает нас к проблеме стандартов научного исследова-

ния_, а это уже философский вопрос, по крайней мере, вопрос той части

философии, которая занимается изучением философско-

методологических проблем развития научного знания.

Если простое наблюдение не является источником проверки научного

знания, тогда что является этим основанием? Наш разум? Научные тео-

рии должны иметь какой-то смысл, в частности, мы можем говорить о

том, что научное знание обосновано в целом, а не в отношении отдель-

ных теорий, проверяемых наблюдениями. В то же время, так же в силу

абстрактности, обосновать связность физического знания достаточно

сложно, для этого, по крайней мере, требуется надлежащее понимание

всего объема физического знания, что сейчас практически невозможно.

Мы не отрицаем эмпирический характер науки или важность экспери-

мента в развитии научного знания, однако должны признать, что обосно-

вание научного знания не является непосредственным указанием на «оче-

видную» связь теории и эксперимента. Прав ли Фейнман, утверждая, что

мы можем многое знать, но в то же время ничего из того, что знаем, не

понимать?

Все указанные вопросы о взаимосвязи теории и наблюдения, возмож-

ности обоснования научного знания и т. д., по сути, философские вопро-

сы, целью которых является обсуждение фундаментальных оснований

современных физических представлений. Обсуждение оснований физики,

обоснованности физического знания, на наш взгляд, и есть то, что приво-

дит нас от физики к философии.

Авторы: 1379 А Б В Г Д Е З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

Книги: 1908 А Б В Г Д Е З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я