7. АБСОЛЮТНОЕ ВРЕМЯ
≪Абсолютное, истинное, математическое время, —пи-
сал Ньютон, —само по себе и по самой своей сущности,
без всякого отношения к чему-либо внешнему протекает
1 В знаменитом отрывке ( А в г у с т и н , О граде божьем, кн. XI,
гл. 6) св. Августин задал вопрос: ≪Видя, следовательно, что бог,
вечность которого неизменна, сотворил мир и время, как можно
говорить, что он сотворил мир во времени, если только вы не хо-
тите сказать, что имелось нечто сотворенное перед миром, служащее
предпосылкой времени?≫ И он отвечал' ≪Истинно, мир был сотворен
со временем, а не во времени, ибо то, что сотворено во времени,
существует до некоторого времени и после некоторого времени≫.
47
равномерно и иначе называется длительностью≫ '. Это
знаменитое определение, которое появляется в начале
≪Principia≫, по справедливости было одним из самых
критикуемых утверждений Ньютона. Оно освящает вре-
мя и представляет его в виде потока. Если бы время
было чем-то текучим, то оно само состояло бы из ряда
событий во времени, и это было бы бессмысленным. Бо-
лее того, трудно также принять утверждение, будто вре-
мя течет ≪равномерно≫ или однородно, ибо это, по-види-
мому, означало бы, что имеется нечто, которое контро-
лирует скорость потока времени таким образом, что она
всегда одна и та же. Но если время можно рассматри-
вать в изоляции ≪безотносительно к чему-либо внешне-
му≫, какой смысл можно придать высказыванию, что
скорость его течения непостоянна? Если никакого смыс-
ла нельзя придать даже возможности неравномерного
течения, то какое значение можно придать особому ус-
ловию, что течение ≪равномерно≫?
Ньютон не был философом в современном профес-
сиональном смысле слова, и поэтому, возможно, не уди-
вительно, что он не давал никакого критического анали-
за своих определений, но обычно удовлетворялся их
практическим использованием. Удивительно, однако, что
его определение абсолютного времени не имело никакого
практического употребления! На практике мы можем
только наблюдать события и использовать процессы,
основывающиеся на них, для измерения времени. Нью-
тоновская теория времени предполагает, однако, что су-
ществует единый ряд моментов и что события отличны
от моментов, но могут происходить в некоторые из этих
моментов.
Таким образом, временные отношения между собы-
тиями зависят от отношения событий к моментам време-
ни, в которые они происходят, и отношение ≪до и после≫
осуществляется между различными моментами вре-
мени 2.
1 И с. Ньютон, Математические начала натуральной филосо-
фии, в: А. Н. Крылов, Соч., т. VII, М. —Л.. 1936,
стр. 30. 1 К сожалению, после появления теории относительности стало
распространенным рассматривать как синонимы прилагатель-
ные ≪универсальный≫ и ≪абсолютный≫ в применении к времени.
Строго говоря, первое означает ≪всемирный≫ (world-wide), тогда
Почему Ньютон ввел это противоречивое метафизи-
ческое понятие? Две причины могли способствовать это-
му: одна физическая, другая математическая. С точки
зрения физики Ньютон должен был рассматривать это
понятие существенно соотносящимся с понятиями абсо-
лютного пространства и абсолютного движения. Хорошо
известно, что он имел определенные эмпирические дан-
ные, которые интерпретировал как убедительный аргу-
мент в пользу своей веры в абсолютное движение. Эти
данные были динамическими. ≪Истинное абсолютное
движение не может ни произойти, ни измениться, иначе
как от действия сил, приложенных непосредственно к
самому движущемуся телу, тогда * как относительное
движение тела может быть и произведено, и изменено
без приложения сил к этому телу≫ '. Теми фактическими
эффектами, благодаря которым, считал Ньютон, абсо-
лютное движение можно отличить от относительного,
были центробежные силы, связанные с движением по
кругу. ≪...Ибо в чисто относительном вращательном дви-
жении эти силы равны нулю, в истинном же и абсолют-
ном они больше или меньше, сообразно количеству дви-
жения. Если на длинной нити подвесить сосуд и, вращая
его, закрутить нить, пока она не станет совсем жесткой,
затем наполнить сосуд водой и, удержав сперва вместе
с водою в покое, пустить, то под действием появляющей-
ся силы сосуд начнет вращаться и это вращение будет
поддерживаться достаточно долго раскручиванием нити.
Сперва поверхность воды будет оставаться плоской, как
было до движения сосуда, затем сосуд, силою, постепен-
но действующею на воду, заставит и ее участвовать в
своем вращении. По мере возрастания вращения вода
будет постепенно отступать от середины сосуда и воз-
вышаться по краям его, принимая впалую форму по-
верхности (я сам это пробовал делать); при усиливаю-
щемся движении она все более и более будет подни-
маться к краям, пока не станет обращаться в одинаковое
как последнее должно употребляться только для ньютоновского по-
нятия, согласно которому время независимо от событий. Согласно
Ньютону, время и универсально, и абсолютно. С другой стороны,
современное понятие ≪космического времени≫ (см. гл. V) универ-
сально, но не абсолютно.
1 И с. Н ь ю т о н , цит. соч., стр. 34.
время с сосудом и придет по отношению к сосуду в от-
носительный покой≫ '.
Этот эксперимент показывает, что, после того как
ведро начинает вращаться, сперва имеется относитель-
ное движение между водой и ведром, которое постепен-
но уменьшается по мере включения воды в движение
ведра. Ньютон указал, что когда относительное движе-
ние было наибольшим, оно не вызвало никакого эффекта
на поверхности воды, но, по мере того как оно уменьша-
лось до нуля и увеличивалось вращательное движение
воды, поверхность становилась все более и более вогну-
той. Ньютон истолковал это как доказательство того,
что вращательное движение абсолютно. Следовательно,
не обязательно обращаться к какому-либо другому телу,
чтобы придать определенный физический смысл выска-
зыванию, что данное тело вращается, и отсюда он дока-
зывал, что время, как и пространство, должно быть аб-
солютным.
С точки зрения математики Ньютон, по-видимому,
находил поддержку своей вере в абсолютное время в не-
избежной потребности иметь идеальное мерило скорости
(rate-measurer). Он указывал, что, хотя земные сутки
обычно считаются равными, они в действительности не-
равны. Возможно, писал Ньютон, что не имеется такой
вещи, как равномерное движение, посредством которого
время может быть точно измерено. Все движения могут
ускоряться и замедляться, но протекание абсолютного
времени, считал он, не подвержено никакому изменению.
Длительность, или косность, существования вещей, гово-
рил Ньютон, остается той же самой независимо от того,
быстры или медленны движения или их совсем нет, и
поэтому эту длительность надо отличать от тех длитель-
ностей, которые являются только ощущаемыми (sensible)
мерами этих движений. Ньютон считал, что моменты
абсолютного времени образуют непрерывную последо-
вательность наподобие последовательности действитель-
ных чисел и полагал, что постоянная скорость, с кото-
рой эти моменты следуют друг за другом, независима
от всех конкретных событий и процессов.
Аргумент, который был использован Бертраном Рас-
селом в пользу теории абсолютного времени, зависит
от отношения времени к положению '. Если дано время,
то положение материальной частицы^определяется одно-
значно, но если дано положение, то может иметься мно-
го, фактически бесконечно много, соответствующих мо-
ментов. Таким образом, отношение времени к положе-
нию не является взаимно-однозначным, но может быть
многозначным. Исходя из этого рассмотрения, Рассел
утверждал, что временная последовательность должна
представлять независимую переменную, существующую
сама по себе, и что корреляция событий делается воз-
можной только благодаря их предварительной корреля-
ции с моментами абсолютного времени.
Несмотря на авторитет Ньютона и первоначальную
поддержку его точки зрения Расселом (от которой он
позднее отказался), теория абсолютного времени не
удовлетворила философов. В настоящее время обычно
считается необязательной гипотеза, согласно которой
моменты абсолютного времени могут существовать сами
по себе. События одновременны не потому, что они про-
исходят в тот же самый момент времени, но просто по-
тому, что они совместно происходят. Как метко подме-
тил Ганн, ≪они скоррелировались благодаря тому, что
они существуют, и они не нуждаются в существовании
≪момента абсолютного времени≫, чтобы скоррелировать-
ся. Скорее благодаря тому, что они происходят, мы го-
ворим о моменте, и этот момент не является единицей
времени, существующей сама по себе, но представляет
просто класс самих сосуществующих событий. Мы выво-
дим время из событий, но не наоборот≫2. Для корреля-
ции во времени событий, которые не сосуществуют, су-
щественно постулировать, что имеется линейная после-
довательность состояний вселенной, каждое из которых
является классом событий, одновременных с данным со-
бытием, и что эти состояния подчиняются простому от-
ношению ≪до и после≫.